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        泉州地区哥窑鉴定哪里

        更新时间:2019-04-12 信息编号:269688195
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        关于哥窑的文献记载最早可见于明代《宣德鼎彝谱》[2] :“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿……?#20445;?#30001;于柴窑被传为五代所烧;故后世只列五大名窑,即官、哥、汝、定、钧。
        作为五大名窑之一的哥窑,随着文献资料的不断发现和考古资料的不断充实,对哥窑的认识已渐趋清晰。然而;由于缺乏同代文献,且后代文献常是一鳞半爪,零零碎碎,有的还互相矛盾,仍无法揭开层层面纱,呈现它的真实面目。虽然数十年来与哥窑相关的考古实物资料不断增多,并且也依据这些实物资料解决了一些悬而未决的问题,但在惊喜之后,蓦然回首,人们发现,这些实物资料以及由此而得出的结论往往与文献记述无法对应,有些甚至南辕北辙。因此,哥窑问题依然迷雾重重。
        哥窑恰如一颗色彩绚丽光芒四射的夜明珠,人们只能远望它耀眼的光环,而无法目睹它真实的风采。
        与哥窑相关的文字最早见于元至正二十三年(1363年)孔齐的《至正直记[3] 》:“乙未冬在杭州时,市哥哥洞窑者一香鼎,质细虽新,其色莹润如旧造,识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云,近日哥哥窑绝类古官窑,不可不细辨也。?#24065;?#33324;认为,这里指的哥哥洞窑和哥哥窑即为哥窑,“绝类古官窑?#24065;?#27491;与以后的文献描述的哥窑特征相符。其后明代《宣德鼎彝谱》说:“马祖之神供奉狮首马蹄炉,仿宋哥窑款式,炉高五寸六分……?#20445;?#27492;文多处提到“仿宋哥窑款式?#20445;?#22240;此哥窑被认为是宋代的名窑是顺理成章的。
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